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叶文有话要说论坛

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女友做的家常菜我受不了了………

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发表于 2015-8-14 10:48:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
如题,她做饭烧菜真奇葩,我俩都是广东人老家隔得也不远,可以说口味什么的没什么区别,奇就奇在她烧菜真让我看不懂,煮汤什么的她是先把水烧开,再放材料,直接猛火煮翻滚搞定ok…炒菜也不说了,广东的家常菜肥猪肉炖油豆腐可以说味道一绝,也没什么难度,问题是她居然放几颗冰糖,尼玛,这是要命的节奏吗,还有西红柿炒蛋,直接给我的感觉就是西红柿拌蛋……  多么痛的领悟啊………
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发表于 2015-12-31 09:26:47 | 显示全部楼层
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发表于 2016-1-13 17:30:23 | 显示全部楼层
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发表于 2016-1-20 16:05:50 | 显示全部楼层
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发表于 2016-1-25 11:47:18 | 显示全部楼层
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发表于 2016-9-24 09:11:12 | 显示全部楼层
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发表于 2016-9-24 09:12:04 | 显示全部楼层
       最近全国雾霾严重,无论是大型的一线城市,还是二三线小型城市,都遭遇了罕见的十面“霾”伏,一直想知道为什么会有如此大的雾霾?很纳闷,上网查看雾霾的原因,多数是环境破坏,空气污染,汽车尾气……不可否认这些外缘的巨大作用,但为什么其他国家也有类似情况而没有遭受长期巨大面积的雾霾呢,这个问题从因果角度来讲呢?是受到哪些业力的影响呢,到底有没有办法解决吗?我们查了佛经上的解释,并为此找到了答案。

     《佛为首迦长者说业报差别经》中:

      复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。

      一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。

      二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。

       三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。(注:雾和霾的形成以尘埃为主,空气中的微小颗粒聚集,并与水蒸气凝结,漂浮在空气中便形成了雾和霾。)

      四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。

      五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌槎菜。

      六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。麤涩恶物。不可触近。

     七者绮语业故。感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。

     八者以贪业故。感生外报。令诸苗稼子实微细。

     九者以瞋业故。感生外报。令诸树木果实苦涩。

     十者以邪见业故。感生外报。苗稼不实。收获尟少。

      以是十业。得外恶报。

      我们再仔细的回想一下,现在互联网、电视、社会上的各种情景,确实也证明了这个世界的欲望在不断加重,这不能不让我们警醒,注重外在的环保,更需要加强心灵的环保,让我们一起努力!
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发表于 2016-9-24 09:13:07 | 显示全部楼层
文:王博谦

      杀是佛门五戒之首,修行人入手第一要紧的事。现在有一种人,说天地间生物是应当人吃的;又说如果人不去吃,那猪、羊、鸡、鸭,世界上就要容不下了。(试问人不吃猫,何以世界上的猫,并不多呢?)种种的谬论,真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由,有三不忍、三不敢。

       一、怎样是三不忍呢?

      同有形体,同有知觉,同有痛苦。牺牲他无限之痛苦,来饱我一时之口腹,天下忍心害理之事,莫过于此。试观异类众生,当被执之时,或惊走,或哀鸣,甚至登屋跳墙,逃死不得;与人类忽逢患难,恐怖惊惶有何分别?

      又观异类众生,皆临刑之际,或五脏已刳而双眸犹视,或咽喉初断而两足犹伸,鳝破肚而仍游,鱼入锅而尚跃:与人类横被刑戮,种种惨痛,有何分别?

      又观异类众生,杀一羊而群羊落胆,捕一鸟则群鸟惊飞;与人类当劫掠屠城之际,或见父母血肉淋漓,或见妻孥节节支解,有何分别?返身易地,触目酸心。其不忍一也。

      三界之中,六道轮转,多生眷属,大半堕落旁生。我今日所杀之生,所食之肉,安知非前生眷属?父母尊长,呼号鼎镬之中;兄弟妻孥,宛转刀砧之下;可怜肉眼,不见不知。一念及此,何能下箸?其不忍二也。

      一切众生,皆有佛性;躯壳虽殊,性灵不异;待到机缘成熟,总有发心之时,总有成佛之时。所以一切众生,皆是未来诸佛;我今杀一生,如同杀一佛;我今食一肉,如同食佛肉。其不忍三也。

       二、怎样是三不敢呢?

       诸经所说:人复为羊,羊复为人,(专说羊者,包括一切畜生在内。)互相瞰食,生生世世,业报循环,无有已时。今生我幸为人,食禽兽之肉;他生我为禽兽,人亦食我之肉。因果无差,酬偿有分;屠宰烹烙,在所难逃。若欲跳出此关,惟有发誓:即今日始,世世生生,永不再食他肉。此不敢一也。

       世界一切杀运,皆是众生杀业造成,日积月累,杀业如山。所以少则数十年,多则百年,天地必大开杀运一次,以勾清此帐。是故惨遭锋镝,都是前生食肉之人;欲求人不杀我,必先我不杀他。古人说:“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”又说:“欲得世间无兵劫,除非众生不食肉。”此不敢二也。

      杀生者贪口腹之小乐,种地狱之深因,真是可怕。宋慈云忏主有偈云:

      汝听杀生者,死堕地狱处;铁城高八万,四万由旬量,长广亦复然;

      满中猛火炎,表里皆洞赤。猘狗守四门,狱卒声雷震,两眼如电光;

      驱汝杀生人,入中而受苦。力士执铁矛,矛身长一丈,利刀阔八寸,

      望胸撞罪人;胸入背上出,苦痛不可闻;千万亿岁中,受斯极大苦。

      汝听食肉人,死堕阿鼻狱;铁屋亦高广,八万出旬量。四门猛火炎,

      南北苦交彻;铁墙铁罗网,铁枷铁杻械;一一火烧之,皆令其洞赤。

      食肉受斯苦,百千万亿岁。

      凡人当食肉时,想著以上地狱种种痛苦,竟敢再食?此不敢三也。

      有此三不忍、三不敢,世界无论何人,都应戒杀;不独是修行人,至于修行的人更应当戒杀。日日杀生,日日食肉,念什么佛,念什么经。

      楞严经说:“杀心不除,尘不可出。”有人说:我不特杀,我不自杀,买吃熟肉,便无罪过。不知人人如此,熟肉店必定开得愈多,杀业必定更重。譬如杀生者是强盗,食肉者是窝家,能说窝家没有罪么?况且口腹我享,杀业人当,这种居心,更不可问。

      现在发心修行的人,往往不能便吃长素,只吃花斋,循序渐进,原也未始不可;不过总嫌未能澈底发慈悲心。既无大菩提心,如何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事,我说与列位听听。

      有一个偷鸡的,每日偷他邻人家一只鸡。有朋友告诉他说:这偷鸡不是君子做的事。偷鸡的说:我请减少一点,每月偷一只鸡,等到来年再不偷,好不好?孟子说:你要不偷就赶快不偷,何可等到来年呢?正好与吃花素的做一比例。

      我奉劝列位,既然修行,便要澈底认真;大家勇猛精进,速发菩提大心!随喜转载,功德无量!
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发表于 2016-9-24 09:14:35 | 显示全部楼层
莲花生大师造

      在苯教的念诵中记载,在古代,某些笨波教的臣修砌灵墓,宰杀了鹿等各类野生动物来祭祀笨波教的天神。

      当时,国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教祭祀后问莲花生大士:“尊敬的上师仁波切,苯教的宗旨完全与罪业混为一谈,他们屠杀生灵来祭祀天神,以这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报?请上师直言。”

      莲师悲伤地说:“大王,修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样,以前杀生的这些人,一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中,今世也喜好猎杀野生动物,他们死后会立即堕入金刚地狱,不得解脱。”

      国王又问:“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应?后世又将感受怎样的异熟果?请上师一定要简略地说明?”

莲师痛心疾首地说:“可悲呀!可悲!这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的折磨,后世也无法摆脱恶趣。

      唉!大王,概括地说,所有野生动物都归天、魔、龙、妖、独角罗剎、人与非人所有。

      其中狮子、大象、龙三种是天人的性畜,如果杀了它们就会冒犯天人,于是天神会损害人的气息,使人健忘、器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽,导致突然死亡。后世需要偿还五百次性命,再转生到嚎叫地狱,人间十二亿年中不得解脱。

      马熊、狼、豺三种是魔的牲畜,猎杀牠们必将激怒恶魔,魔损害人的心脏,杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单,罹患不可救药的疯病而死,有些因脑溢血而亡;有些因心情悲伤而自尽;有些则是骨肉相残,血腥屠杀而毙命。他们后世要偿五百次生命,最终还要堕入众合地狱,人间十七亿年中不得解脱。

      雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜,捕杀牠们的人就必然被妖精盯上。妖类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦,妇女不能生育后代;有些被夺去胎儿的性命;有些胎儿无法产出,结果母子一同惨死;有些虽然降生下来,却也是无法医治的盲聋哑残废人,并且不久便离开人世。人间一亿年中无有解脱之时。

      鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜,杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙类损害他们的皮肤与血液,令他们皮间生疱后不时瀰漫水疱,被病苦长期折磨而死;有些人血管中有毒虫在动,身体扭曲,张口瞪眼而死;有些人头髮、眉毛脱落,活着时一根根断掉,得痲疯病后被人逐出人群,痛苦不堪而死。后世堕入裂如青莲花地狱中,需要在此住十六亿年,还要偿还五百次生命。还命债是在堕地狱前还是在其后不一定。

      虎、豺、鹿三者是星曜的牲畜,杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉,使这些人脉道中的气血紊乱,不能动弹,最终眼珠陷入颅内而死;有些右上身扭曲,四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡;有些人着黑红恶魔,突然中毒,栽倒在地,一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱,人间十九亿年中不得解脱。

      狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗剎的牲畜,杀了它们必会激怒独角罗剎,这些人也就上了独角罗剎的黑名单。罗剎进行内外损害,挑拨离间,引起混乱,造成同胞兵戈相见,互相残杀而死。

     有些人的妻子心中入魔,从早到晚争吵不休,夫妻成仇,最后自尽身亡;有些人虽然无罪却被诬告陷害不守王法,以致痛苦而死;有些人苦口婆心教育孩子,他们却执拗不听,最后触犯法律,父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱,人间十五亿年不得解脱,还需要偿还五百次性命。

      羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜,杀害它们便会激怒非人鬼王,散布四大紊乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用,造成房屋失火,地震,田地、房屋沉陷。

      山崩时,牲畜、田地、房屋压在下面,最后那些人饥饿而死;有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁,悲痛不已;有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打;牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病,使得受用一无所剩,不得不向他人乞讨,而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁室地狱,人间十亿年不得解脱。

      马、牛、羊三种动物是人类的牲畜,因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言,所以杀了这些动物必将激怒天神护法,他们派遣鬼神。鬼神损害人的脏腑器官,使身体四大不调,食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症以及腹泻、败血病等而死;有些黑白咽喉逆气,罹患喉头阻塞症,饥渴而亡;有些小肠翻腾、伤口复发漫延,最后无法医治,五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百次命债后堕入极热地狱,人间十二亿年不得解脱。

      无论是捕杀飞禽,还是猎杀有爪动物,偿还命债与感受异熟果报都是一模一样。这也是就主要方面来说的,不定的果报各种各样,众生的业感不可思议。

      总之,杀生受报:今生惨遭疾病魔障逼迫的痛苦;死后还要承受地狱的痛苦与寿量等;现世尚未遭到不幸,如极乐世界般幸福的杀生之人,死后会立即堕入金刚无间地狱,无有解脱之时。

      此外,总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中,杀生的果报与痛苦实在无法想像。今生来世投生在何处都要感受无量痛苦,这是无法避免的因果规律。所以,不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果,这是我莲花生的忠告。 ”


      国王边听边流泪,听完这番话他悲痛地说:“上师,这实在太悲惨了。那么请问上师,如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢?而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦?”

      邬金莲师沉痛地说:“在未来末世,人们极其喜好杀生罪业,无有忏罪的时间,能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法,没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情,那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀,除了往昔深重的恶业以外,根本不会出现痛苦不幸,天龙八部也会保佑庇护,而且我莲师将恆时关照,解除彼等一切畏惧。

      已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法:就是让人放生,以及挽回濒临绝境有情的生命,比这更深的方法诸佛也未曾说过。

       现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果,通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱,获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王,所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见,以及杀生的异熟果更为严重的了。同样,比戒杀与教人戒杀、救护生命,与教人救护生命更大的善果,我莲师未曾见过。

       因此,所有的君臣,你们为什么不精勤戒杀放生呢?大王,你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢,还是立即戒杀放生,请好好斟酌。

      恆时不害众生的教义,唯独佛教具有,其他宗教都没有。请切记,铭刻于心。这是三世诸佛的教言,希望你们不要违越我身、语、意的誓言。大王,此教言伏藏在桑耶中殿的南方,未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏,利众事业将十分广大。 ”

      此后莲师佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品,萨玛雅,交付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉,俄特!

      如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语,已明确道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报,以及来世将受报的情形,以及戒杀的功德。本来无需再补充,但在此有两点强调说明。

       一、如上所说,所有的动物都是天、鬼、人的牲畜,因为他们已经执为己有,杀害这些动物,他们必将报仇雪恨,给那些杀生的人们带来各种不幸。

      二、所有的动物都是自己父母、子孙、后代的转世,因此宰杀牠们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说:“父母因留恋故土而投生为野兽;因贪恋自家而转生为家畜;也有因贪爱自己种族而投生为蝨子、虮子的。若是有心的人,理应悲悯它们。”

      父母们因为贪恋自己的故地投生到那里,一心想着能不能看到自己的后代子孙、亲朋好友,结果他们的后代竟然成为猎人,残杀自己而食肉、饮血,想到这一点,难道一点儿悲悯之心都不生起吗?!或者,他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里,这时健在的老父亲去残杀他们,这种现像不可胜数。

      从前,嘎达雅那尊者所说的:“口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,轮迴之法诚稀有。”是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉,一边用石头打身旁的母狗,昔日杀害自己的仇人投生为自己的孩子,前世的父母与丈夫却转为旁生(注:畜生道物种)。也就是说,家乡境内的野兽,和自家门前的牲畜必定都是因为贪爱执着而投生的。因此,屠宰野兽与家畜大多数都是在残杀自己的父母、子孙!这无法想像的过患也就不必说了。因此,没有比杀生果报更严重的了,也再没有胜过杀生的罪业了!!

      佛在经中亲口说过,杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以,戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大法事。

      那么,在此也应当宣说戒杀、放生之功德。

      诶玛火!那莫贝诺札那!顶礼根除轮迴之圣尊!

      有这样的一则公案:久远以前,在印度有一位外道国王名叫哲坚,由于他酷爱温热的血肉饮食,结果屠杀了数以万计的无辜众生,以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦,每百次死亡、每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后,请问世尊原由。世尊告言:“此人是感受喜好血肉饮食,杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王:“此人可有解脱之法?”阎罗法王郑重地说:“欲令彼人脱离恶趣,在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生,结果使他从金刚地狱中解脱出来。

      功德:“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业;放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业;即便是在世间中杀了百人百马的罪障,也可以通过放十一条生命而清净;放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿,对于寿命已尽、三日定死的人来说,放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命,罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉! ”

       放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说,因此诸位当诚信不疑。人在一生中,应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命,以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视生命推及众生,以猛厉难以忍受的追悔心、精勤忏罪戒犯。

      如果想尽快清净一切罪业,就应当发起最大的精进-唯一放生,救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救,其功德无有差别,众生的身体虽有大小不同,但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里(如四月初八等佛节),更应当精勤放生。

      如是吸烟饮酒以及捕杀野生动物的过患已略说完毕。随喜转载,功德无量!
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发表于 2016-9-24 09:15:36 | 显示全部楼层
  文:如意宝晋美彭措

      各位法师、各位朋友:你们好!

      新世纪的钟声即将敲响之际,非常高兴能够穿越时空和大家进行真诚地交流,在佛法上共同创造殊胜的缘起。在这个世界上,生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度,那将比得到全世界的财富还快乐;反之,如果我们被夺取生命,那痛苦比倾家荡产还要大无数倍。我们人类是这样,其他生命,大至狮子老虎,小至昆虫蚂蚁,都一样是贪生怕死。

      它们虽然不会说话,但对痛苦的感觉则和人没有两样。作为万物之灵的人类,我们是不是应该将心比心、推己及物,和动物们友好相处,让世界充满和平与幸福呢?就当前藏地牧区而言,杀生的情况相对比较严重,这既违反佛教教义,又与世间道德相违背。首先从佛法的角度来看,杀生是最严重的罪恶,果报亦是非常可怕。

      异熟果:杀生者必堕地狱,数亿年感受难忍痛苦,因为让被杀动物痛苦;等流果:生生世世喜好杀生且短命多病,因为有杀生的习气及缩短被杀动物的寿命;增上果:转生于环境恶劣之处,因为夺取了被杀动物生存的幸福。这一切都是因果不虚,每个人死后都必须感受生前所造业的果报。

      人的痛苦莫过于被判死刑,与动物相比,死囚虽然精神上的折磨比较严重,但肉体上的痛苦相对来说比较轻微,持续时间也较短暂。然而,藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的地方,一路上要经历数次死亡般的痛苦。从牧区到汉地要两三天时间,到了市场又要等两三天,进了屠宰厂又要等七八天。

      为保证牛不消瘦而不让牛反刍,人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住,有的就把牛下颌刺穿,把牛舌头从中间拉出来。十几天里,它们吃不到一根草,喝不到一滴水,以至于在运输途中看见路边的小河时,渴极了的牛会不顾一切地跳下正在疾驰的卡车,将腿和肋骨都摔断了。而且一路上车子颠簸抖动,车上的牛非常害怕,全身的力气都用在四个蹄子上,几天下来,牛蹄子都折断脱落了。

      至于羊,就像口袋一样地被倒挂在车厢外面,任凭风吹日晒雨淋,所感受的痛苦就像地狱和饿鬼的痛苦一样,是难以想象的。然而能死在运输途中还是幸运的,因为更恐怖的事情还在后面。到了屠宰厂,那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗肮脏的牛棚里,又饥又渴地熬过七八天,最后,它们被赶过一条又窄又深的通道,到了屠宰车间门口,听到里面屠杀机器的响声,同伴们的惨叫声、挣扎声,看见充满血腥的地狱场面,它们全都吓得身体颤抖,眼泪流出,拼命想往回逃,但已经来不及了。

      它们的角上已经拴上了绳子,虽然拼命挣扎,但还是被机器拖了进去。有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎,再往屠宰车间赶。牛刚进去,一只大铁钳就夹住了牛的后腿,将牛倒吊起来,随着传送带运进去,用刀割开喉管及血管,热血从空中洒下来,牛在半空中垂死挣扎,胃里的东西都从喉咙里倒了出来。

      传送带再进一步,牛被活生生地剥皮,开膛取内脏……稍有慈悲心的人看到这些,都会痛彻心肺。还有一种闭气杀牛的方法,就是用绳子绑住牛的口鼻,不让它呼吸,这样,牛要经过近半个小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍。许多牧民把家畜卖给屠夫,认为自己没有杀生的罪过,这完全是愚痴的,这种做法的罪过甚至比亲手杀生还严重,自己、屠夫以及一起商量买卖的人都造了同等的罪业。

      那些屠夫根本不相信因果,执此邪见而杀害很多众生,造下难以估量的罪业。有的人为了修佛塔、玛尼石堆、经堂等,将牛羊卖给屠夫;有的人为了僧众的生活而杀害家畜。这些都是以行善的名义而造恶业,不仅丝毫没有功德,而且罪加一等!要知道,这些众生都是我们过去世的父母亲人的转世,曾经哺育过我们,为了我们的成长,他们付出了多少心血!可是今天我们却在他们身上加诸无量痛苦,这难道不是恩将仇报吗?

      即便不说前世的恩德,我们喝了母牛的鲜奶,却还要把它们杀害,吃它们的肉、穿它们的皮,这究竟还算不算人的行为?!从世间的道德方面来看,就像长江上游的森林一度被乱砍滥伐,造成水土流失,使下游的旱涝灾害一年比一年严重。

      同样道理,由于没有禁止从牧区贩运牛羊到汉地,某些不法分子趁此机会将一车车的牛羊偷运到汉地去卖,现在从藏地向汉地运牛羊的车与当年运木材的车一样多,而且运到汉地的牛羊很多都是雌性的,有些还怀着小生命,直到屠宰厂才被发现。这种情况如果任其持续下去,牧区的牛羊将会大量减少以至于灭绝,牧民的生活面临着危机,这样势必给牧区的社会治安和牧民的生活安定带来很大影响。

      其实,藏地很多屠宰厂至今已杀死了成千上万头牛羊,但并没有获得多少利润,有的甚至亏损破产,这样的企业生产对藏地经济不能带来任何利益。而且,这种不考虑后世果报残杀动物的行为,会严重影响后代子孙的精神文明,他们会因此成为根本不保护动物、凶残如猛兽般的野蛮人。

      汉地虽然不像牧区,但杀生的情况更严重,杀生的手段多种多样,不仅杀害牛羊猪鸡等,还杀害鱼虾蟹鳖等水族,几乎每一城市都像罗刹的都市一样充满血腥和杀气。有一次我从成都回学院,路上看到一群被扔在公路边待杀的鸭子,它们的脚被捆着,汽车路过时,它们拍打着翅膀挣扎着逃命,挤成一堆。

      虽然它们的生命只剩下短短的几分钟,可是它们的求生欲望依然那么强烈。汉地吃素的人往往被轻视,放生被看成是莫名其妙的行为。各大城市的放生会做了很多放生的工作,非常感谢你们,希望能够再接再厉,继续广行放生。在此我祈求放生工作能受到护持众生安乐的所有高僧大德们的支持,能得到所有三宝弟子的热切关注与积极参与。如果不从事杀生的行业,我们还是有办法生活下去的,素食同样能够活得健康快乐。

      倘若我们积极地戒杀放生,这个地球将会成为美丽的花园。为了自己的来世,为了整个人类的明天,我在此合掌祈请各位朋友:在身心自由的情况下,千万不要再把牛羊等动物送到地狱一样的难忍痛苦中,不要故意杀害任何生命。这是我对你们的最大期望,也是对你们的恳求!无论现在还是未来,凡是听受我的教言的人,都应全力以赴地戒杀放生,这样能给自他带来无比的利益,使我们的世界变得更加美好。

      祝各位吉祥如意!扎西德勒!谢谢。随喜转载,功德无量!
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